.jpeg)
%20Godot13.jpg)
_heic.png)
Belangrijke Joodse & Christelijke Graven
De belangrijke graven en begraafplaatsen die overal in Israël te vinden zijn, weerspiegelen de sterke joodse en christelijke banden met het heilige land van Israël.
.jpg)
GROT VAN MACHPELA / GRAVEN VAN DE PATRIARCHEN
De graven van de aartsvaders in de stad Hebron is de begraafplaats van drie bijbelse koppels — Abraham en Sara, Isaak en Rebekka, en Jacob en Lea. De tweede heiligste plaats in het jodendom na de Westelijke Muur in Jeruzalem is het ook heilig aan de andere twee Abrahamitische religies, het christendom en de islam.
Foto door: Alexey Goral
RACHELS GRAF
Graftombe van Rachel (Hebreeuws: רחל translit. Qever Raḥel, Arabisch: راحيل Qabr Rāḥīl) is de site die wordt vereerd als de begraafplaats van de matriarch Rachel. Het graf wordt als heilig beschouwd voor joden, christenen en moslims. Het graf is gelegen aan de noordelijke ingang van Betlehem. De begraafplaats van de matriarch Rachel zoals vermeld in de Joodse Tenach, het christelijke Oude Testament en in moslimliteratuur wordt betwist tussen deze site en verschillende andere in het noorden. Hoewel het onwaarschijnlijk wordt geacht dat deze site de werkelijke plaats van het graf is, het is verreweg de meest erkende kandidaat.
Foto wikimedia commons
Photo: Daniel Ventura
GRAVEN VAN RUTH EN YISHAI (JESSE)
Een structuur uit de tijd van de kruisvaarders staat op de top van het bijbelse Tel Hevron, tegenwoordig bekend als Tel Rumeida, (Admot Yishai-buurt). Volgens de overlevering markeert dit bouwwerk het graf van Yishai (Jesse), de vader van David. Dit wordt geverifieerd door Rabeinu Ovadia van Bartenura, die daar bad, samen met anderen die ook de site bezochten. Volgens een latere traditie is de plaats ook de begraafplaats van Ruth de Moabitische (de moeder van de vader van Yishais). Vanwege deze traditie werd naast het graf de Joodse begraafplaats in Hevron aangelegd.
GRAF VAN BENJAMIN / KEVER BINYAMIN
Volgens het jodendom is de Graf van Benjamin genaamd Kever Binyamin in het Hebreeuws, is de traditionele begraafplaats van Benjamin de laatste zoon van Jacob. Hoewel velen de begraafplaats van Binyamin als onbekend beschouwen, is een 14e eeuwse Joodse traditie stelt dat zijn graf dicht bij de stad Kfar Saba ligt. Zijn begraafplaats was oorspronkelijk gemarkeerd door Tankiz, een moslim Mamluk-heerser en moslims respecteren de nagedachtenis van Benjamin enorm en noemen hem Nebi al-Yamin.
Photo: Avishai teicher
Foto: Jacek555
Foto: Adriel/ עדירל
DAVID'S TOMB
Het graf van koning David is een plaats die door sommigen wordt beschouwd als de begraafplaats van de bijbelse koning David van Israël, volgens een christelijke, joodse en islamitische traditie. Halverwege de negentiende eeuw meldde ingenieur en amateurarcheoloog Ermete Pierotti dat hij een grot had ontdekt onder het terrein van de Byzantijnse en kruisvaarderskerken op de berg Sion, waarvan hij vermoedde dat deze zich uitstrekte tot onder het graf van David. Een beperkte verkenning bracht menselijke resten aan het licht in een enorme kluis ondersteund door pieren. De grot moet nog worden bevestigd of wetenschappelijk worden opgegraven. In 1951, archeoloog Pinkerfeld werkte in de lagere delen van de structuur en interpreteerde ze als de overblijfselen van een synagoge die, naar zijn mening, later door joods-christenen als kerk was gebruikt. [
Graf van Jozef
Hoewel archeologisch bewijs ontbreekt, wordt de stad Nablus/Sichem door joden en christenen beschouwd als het graf van Jozef (Hebr ew : קבר יוסף, Qever Yosef, Arabisch : قبر يوسف, Qabr Yusuf). Het grafmonument bevindt zich aan de oostelijke ingang van de vallei die de bergen Gerezim en de berg Ebal scheidt. Het is door de eeuwen heen vereerd door Samaritaan, voor wie het de op één na heiligste plaats is, door joden, christenen en moslims, van wie sommigen het beschouwen als de locatie van een lokale middeleeuwse sjeik Yusef Al-Dwaik.
GROT VAN MACHPELA / GRAVEN VAN DE PATRIARCHEN
_heic.png)
De graven van de aartsvaders in de stad Hebron zijn de begraafplaats van drie bijbelse echtparen: Abraham en Sara, Isaak en Rebekka, en Jacob en Lea. De tweede heiligste plaats in het jodendom na de Westelijke Muur in Jeruzalem, het is ook heilig voor de andere twee Abrahamitische religies, het christendom en de islam.
SIMEON 'DE RECHTVAARDIGE'
Simeon de Rechtvaardige of Simeon de Rechtvaardige (Hebreeuws: שִׁמְעוֹן הַצַדִּיק Šīməʿōn haṢadīq) was een Joods Hoge priester tijdens de Tweede Tempelperiode. Hij wordt ook genoemd in de Misjna, waar hij wordt beschreven als een van de laatste leden van de Geweldige montage.
Volgens de Talmoed, wanneer Alexander de Grote marcheerde door de Land van Israël in het jaar 332 vGT ging Simeon de Rechtvaardige, gekleed in zijn priesterkleding naar Antipatris om hem te ontmoeten[5] alhoewel Josephus[6] stelt dat Alexander zelf naar Jeruzalem kwam. Zodra Alexander hem zag, daalde hij van zijn strijdwagen af en boog eerbiedig voor hem. Toen Alexanders hovelingen deze daad bekritiseerden, antwoordde hij dat het opzettelijk was geweest, aangezien hij een visioen had gehad waarin hij de hogepriester had gezien, die zijn overwinning had voorspeld. Alexander eiste dat er een standbeeld van zichzelf in de tempel zou worden geplaatst, maar de hogepriester legde uit dat dit onmogelijk was. In plaats daarvan beloofde hij dat alle zonen die in dat jaar uit priesters werden geboren, Alexander zouden heten.[7] Josephus vertelt hetzelfde verhaal, maar identificeert de hogepriester in het verhaal als Jaddua in plaats van Simon.[8] Dit verhaal lijkt identiek te zijn met 3 Makkabeeën 2, waar Seleucus (Kasgalgas) wordt genoemd.[9] Dit account is vrijwel zeker legendarisch.
Photo: Bukvoed
SHMAYA & ABTALION
Jish / Gush Halav
Shemaiah or Shmaya was a rabbinic sage in the first Century BC who lived at the same time as Abtalion. They are known as one of the Zugot ("couples"): Shemaiah and Abtalion; Shemaiah holding the title of 'Nasi'or prince of the Sanhedrin whilst Abtalion holding served as the assistant or second-highest-ranking member of the Sanhedrin during the Second Temple Period. Historian Josephus mentioned Sameas and Pollion possibly identical to Shemaiah and Abtalion. Shemaiah led the Sanhedrin during the turbulent transition period between the Hasmonean dynasty and the rise of King Herod who held both Abtalion and Shemaiah in great honour. Their Rock cut Tombs can be found near the ancient site of Jish/Gush Halav.
JETHRO'S GRAFTOMBE
19e-eeuws gebouw op oude overblijfselen - Hittin
foto door Saleh 'Aqel Khatib
In het bijbelboek Exodus wordt Jethro geïdentificeerd als de schoonvader van Mozes, en als zodanig is zijn begraafplaats een heilige plaats voor zowel joden, christenen als moslims. Maar de Druzen-traditie beschouwt Jethro als een profeet op zich, en kent grote betekenis toe aan het bijbelgedeelte waarin hij Mozes adviseert over belangrijke principes van openbare gerechtigheid. Een populaire bedevaartbestemming voor mensen van alle religies, het graf van Jethro (ook bekend als Nebi Shu'eib, Nabi Shu'ayb of Neby Shoaib), gelegen naast het verlaten moslimdorp Hittin in de buurt van Tiberias, is beheerd door de Druzen-autoriteiten sinds 1948.
Het huidige gebouw werd aan het eind van de 19e eeuw gebouwd en biedt onderdak aan de Druzen die hier bedevaarten (ziyara) voeren. Na generaties van conflicten tussen de lokale Druzen en soennitische gemeenschappen, in 1948, hebben de Israëlische regering legde een toegangsweg aan, leverde elektriciteit en water aan de site en verleende het volledige beheer van het heiligdom, evenals het land eromheen, aan de Druzen. De kamer waar het eigenlijke graf zich bevindt, wordt verondersteld minstens 18 eeuwen oud te zijn. Zoek naar het stuk steen waarvan wordt aangenomen dat het een voetafdruk van Jethro is. Druzen-pelgrims hebben de gewoonte om de voetafdruk met olie te vullen en die olie vervolgens over zichzelf te wrijven. Er wordt aangenomen dat dit geluk brengt.
HERODIASE GRAVEN
Foto van Burial Israel Museum: Efi Elian
GRAF VAN KONING HERODES
Het graf van koning Herodes de Grote heeft was gevonden in Herodium in de woestijn van Judea. Het was bekend van de Romeinse historicus Josephus dat Herodes werd begraven in Herodium, zijn toevluchtsoord in de woestijn en architectonisch meesterwerk, maar de exacte locatie langs een berghelling was onbekend. Het graven vereiste ook het bestuderen en behouden van Byzantijnse ruïnes die bovenop Romeinse ruïnes waren gebouwd. EEN podium, urnen en een kalkstenen sarcofaag versierd met rozetten gevonden tijdens de opgraving dat werd geleid door archeoloog Ehud Netzer van de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem. De sarcofaag is in honderden stukken gebroken. Deze vernietiging zou zijn uitgevoerd tijdens de Grote Joodse Opstand tegen Rome tussen 66 en 73 CE, een teken van de gecompliceerde erfenis van Herodes. Opmerkelijk is ook de synagoge op de Herodiumberg, een van de oudste synagogen ter wereld.
(foto: wikimedia commons)
Foto: Sir Kiss
HERODS FAMILIE GRAF
In Jeruzalem ligt de plek waar koning Herodes de Grote ervoor koos om leden van zijn familie te begraven die waren omgekomen tijdens de gewelddadige aanvallen van paranoia die, naast een voorliefde voor grootse bouwprojecten, zijn belangrijkste aanspraak op roem waren. Onder degenen die begraven zijn op de plek met drie kamers, bevindt zich de beruchte adembenemende vrouw van de koning, Mariamne, die werd uitgekozen voor executie nadat de beruchte zus van Herodes, Salome, hem had verteld dat ze overspel had gepleegd.
Bij de ingang hebben archeologen een piramide opgegraven. Trappen leiden naar beneden in de ingang, waarachter zich de drie kamers van het graf bevinden. Interessant is ook de rolstenen deur die werd gebruikt om het graf te verzegelen. Tijdens de Tweede Wereldoorlog gebruikte het Britse mandaat de crypte als schuilkelder voor luchtaanvallen en verplaatste de oorspronkelijke sarcofagen naar het klooster van Constantijn in de christelijke wijk van de oude stad.
GRAF VAN JEZUS & GRAF VAN MARIA EN HAAR OUDERS
De exacte locatie in Jeruzalem met betrekking tot het graf van Jezus is nog steeds een punt van discussie. De twee kanshebbers voor deze meest heilige plaats in het christendom worden hier getoond:
KERK VAN HET HEILIGE GRAF - GRAF VAN JEZUS
(foto DP Mellema)
Het graf van Jezus in de Heilig Grafkerk in Jeruzalem zou zijn gebouwd in 335 na Christus of eerder na de dood van Jezus Christus. Vorig onderzoek deed archeologen geloven dat het graf was gebouwd meer dan 1000 jaar later,
Dit maakt officieel het is de sterkste kandidaat omdat het de oorspronkelijke plaats van kruisiging, begrafenis en opstanding van Jezus Christus is.
TUINGRAF JERUZALEM
Gelegen net buiten de stadsmuren van Jeruzalem vind je Het tuingraf. In de buurt van de Damascus-poort ligt dit oude uit rotsen gehouwen graf bevindt zich in een mooie tuin. Het Tuingraf werd in 1867 opgegraven en wordt door sommige protestanten beschouwd als de plaats van de begrafenis en opstanding van Jezus. Het graf zelf is gedateerd door de Israëlische archeoloog Gabriel Barkay al in de 8e-7e eeuw voor Christus. Het gebruik van rolstenen deuren kwam vaker voor in Israël (zie ook Herodes Familiegraf ).
(Foto: Met dank aan Pisit Heng! via Unsplash)
GRAF VAN MARIA & KAPEL VOOR JOSEPH EN HAAR OUDERS
(foto Mary's Tomb 1867 AD - Wikimedia Commons )
De 12e-eeuwse gevel van de kerk van Veronderstelling en een binnenplaats zijn om het graf van Maria, de moeder van Jezus, te beschermen. De kerk in de Kidron-vallei heeft een gemakkelijk herkenbare gevel in kruisvaardersstijl. EEN 12e-eeuwse trap leidt naar beneden naar de kapel van Maria ouders, Joahim en Anne en aan de andere kant de kapel voor Jozef, echtgenoot van Maria. Aan de oostkant van de kerk bevindt zich de kapel van het graf van Maria. Het Armeense Patriarchaat Armeense Apostolische Kerk van Jeruzalem en de Grieks-orthodoxe kerk van Jeruzalem zijn in het bezit van het heiligdom. De Syriërs, Kopten en de Ethiopiërs kerken hebben kleine rechten.
Foto: Deror_Avi)
ROCK GESNEDEN GRAVEN IN ISRA .L
Naast de beroemde Garden Tomb in
Jeruzalem, er zijn meer uit de rotsen gehouwen graven
in Jeruzalem en andere delen van Israël.
(foto's dankzij wikimedia commons)
3e eeuw voor Christus - 4e eeuw na Christus
BEIT SHEARIM
Beit She'arim (Hebreeuws: בֵּית שְׁעָרִים, "House of the Gates") is de naam die urretish wordt gebruikt voor de oude Joodse stad Bet She'arayim (בּית שערַיִם, "House of Two Gates") of Kfar She'arāyim (כְּפר שערַיִם, "Dorp van twee poorten"). De necropolis die nu bekend staat als Beit She'arim Nationaal Park. De gedeeltelijk opgegraven archeologische vindplaats bestaat voornamelijk uit een uitgebreide necropolis. Het is gelegen op 20 km ten oosten van Haifa. In 2015 werd de necropolis uitgeroepen tot Unesco-werelderfgoed. De enorme necropolis van de stad is uitgehouwen in zachte kalksteen en bevat meer dan 30 grafgrotten. Ook de intrigerende glazen plaat van 9 ton werd gevonden in de Grot van Beit She'arim.
De meeste overblijfselen dateren van de 2e tot 4e eeuw CE. Bijna 300 bij de necropolis zijn inscripties ontdekt, waarvan de meeste in het Grieks gegraveerd en een paar in het Hebreeuws en Aramees. Geografische verwijzingen in deze inscripties onthullen dat de necropolis werd gebruikt door mensen uit de stad Beit She'arim, van elders in Galilea, en zelfs van steden zo ver weg als Palmyra (in Syrië) en Tyrus. Anderen kwamen uit Antiochië (in Turkije), Mesene (in Zuid-Mesopotamië), de voorheen Fenicische kust (Sidon, Beiroet, Byblos) en zelfs Himyar (in Jemen).
KATHOLIEKE BEGRAAFPLAATS & GRAF VAN SINT-STEFANUS
34 AD / 1848 AD berg Sion Jeruzalem
.jpg)
De katholieke begraafplaats werd in 1848 aangelegd toen de Britse consul-generaal in Constantinopel en zijn collega in Jeruzalem, kreeg een firman van de Ottomaanse heersers om een begraafplaats te kopen voor de protestantse gemeenschap. Uiteindelijk werd het een begraafplaats voor veel christelijke kerken in Jeruzalem en werden er enkele beroemde personen begraven (archeoloog Flinders Petrie bijvoorbeeld). De begraafplaats heeft een gedenkteken voor gesneuvelde soldaten van alle religies in WO I.
In de buurt van de begraafplaats is de Grieks-orthodoxe kerk van St. Stephens te zien. Het is een van de twee locaties die de plaats zouden moeten zijn waar St. Stephens werd gestenigd tot de dood (de andere is de Stephens Gate). Hij werd de eerste christelijke 'martelaar' en hij zou begraven zijn in de prachtige Katholieke basiliek en klooster van Saint Stephens (of St Etienne) in Jeruzalem.
OSKAR SCHINDLER'S GRAVE
The Catholic parish cemetery is located on the street above the church of St. Peter in Gallicantu on the southern hillside of Mt. Zion. The north-eastern part of the cemetery is old and destroyed since the bombing by the Jordanian military in 1948. There are mainly Catholics buried at the parish cemetery and also local catholic Christians who were mainly arabic speaking.
A famous grave is the tomb of Oskar Schindler (1908-1974). The industrialist, who was born and raised in Zwickau, saved the lives of over 1000 Jews during World War II. Even after the war, Oskar Schindler was in close contact to his former Jewish employees in Jerusalem. His last wish was to be buried at the Catholic parish cemetery on Mt. Zion. Oskar Schindler became famous through Steven Spielberg´s movie “Schindlers List” from 1993. In his final scene the real Jews, who were rescued by Schindler, are shown with their actors putting stones in memorial on the grave of Oskar Schindler .
GRAVEN VAN ABU GHOSH
Joodse graven met rollende stenen bij Abou Gosh. Rolling stone tombe, zonder figuur. Abu Ghosh of Kirjath Jearim. Volgens traditie Kiriath Jearim (Hebreeuws: Kir'yat Ye'arim – Huis van het bos”) is de plaats waar de ark des verbonds werd gestationeerd nadat de Filistijnen hem aan de Israëlieten hadden teruggegeven. Later verplaatste koning David het naar de tempel in Jeruzalem. (Zie ook Abu Ghosh-klooster)
GRAF VAN LAZARUS
Vandaag bekend als Al-Eizariya in het verleden Bethanië.
De plaats, die heilig is voor christenen en moslims, wordt sinds ten minste de 4e eeuw na Christus geïdentificeerd als de tombe van het evangelieverslag. Zoals de Katholieke Encyclopedie van 1913 stelt: het is "vrij zeker dat het huidige dorp gevormd is rond het traditionele graf van Lazarus, dat zich in een grot in het dorp bevindt", maar de identificatie van deze specifieke grot als het eigenlijke graf van Lazarus is "slechts mogelijk maar onzeker". Archeologen hebben vastgesteld dat het gebied in de 1e eeuw na Christus als begraafplaats werd gebruikt, en graven uit deze periode zijn "op korte afstand ten noorden van de kerk" gevonden.
Verschillende christelijke kerken hebben door de eeuwen heen op de site bestaan. Sinds de 16e eeuw wordt de plaats van het graf ingenomen door de al-Uzair-moskee.
GRAF VAN HELENA VAN ADIABENE
Adiabene was een kleine koninkrijk dat een vazalstaat was van het Parthische rijk tussen 247 BC en 224 AD 224 in het noorden van Mesopotamië (nu Koerdistan-Irak). De hoofdstad was Arba-ilu (Arbela; modern Irbil). In de 1e eeuw ADVERTENTIE de koninklijke familie omarmde het jodendom; de koningin-moeder Helena, bekeerde zich rond 30 na Christus tot het jodendom en werd beroemd om haar vrijgevigheid jegens de joden en de tempel. Zij en haar zonen Monobazus II en Izates II werden begraven in de Tombes van de Koningen in Jeruzalem.
Volgens de Romeinse historicus Josephus Helene heeft tijdens haar leven piramides gebouwd boven de graf. Haar graf werd ontdekt door de Franse archeoloog Louis Félicien Caignart de Saulcy (1807-1880). De sarcofaag ontdekt in het graf droeg de inscriptie צדן מלכתא-Queen Sadan. (Helena van Adiabene's Perzische naam was Sadan).
(Foto: wikimedia Commons: Graf van Helena in het Israëlmuseum)
GRAF VAN PROFETEN HULDAH OF SAINT PELAGIA
Het graf zou van de legendarische christelijke kluizenaar en boeteling uit de 4e of 5e eeuw, de heilige Pelagia van Antiochië. Ze had een cel voor zichzelf gebouwd op de Olijfberg, waar ze ascetisch woonde, vermomd als monnik en verrichtte vele wonderen. De meeste westerse christelijke pelgrims van de 14e eeuw vereerden het graf als dat van de heilige Maria de Egyptische, De Joodse traditie schrijft het graf toe aan de profetes Hulda, hoewel het graf van Hulda ook achter de stadsmuren van Jeruzalem zou liggen. Het graf is sinds de 14e eeuw ook belangrijk voor moslims die het graf aan verschillende vrouwen toeschrijven.
_01.jpg)
GRAF VAN SAINT GEORGE
303 AD - Lod Israël
Saint George (van Lydda), die stierf op 23 april 303 was een christen die als een heilige wordt vereerd. Volgens de overlevering was hij soldaat in de Praetoriaanse Gard van het Romeinse leger voor keizer Diocletianus. Zijn ouders waren christenen van Griekse afkomst. Zijn vader, Gerontius diende in het Romeinse leger en zijn moeder werd geboren in Lod. Sint George werd ter dood veroordeeld omdat hij weigerde zijn christelijk geloof te herroepen en hij werd een van de meest vereerde martelaren die stierven voor het kiezen van het christendom. Hij is vereeuwigd in de legende van Sint-Joris en de draak. zijn gedenkteken, Sint-Jorisdag wordt traditioneel gevierd op 23 April. Zijn crypte waar zijn stoffelijk overschot wordt bewaard, bevindt zich in het Griekse Sint-Jorisklooster van Lod.
GRAVEN VAN BELANGRIJKE RABBI'S
Belangrijke graven en bedevaartsoorden.
2e eeuw voor Christus - 16e eeuw na Christus.
RABBI MOZES BEN MAIMON
1205 AD Tiberias
Rabbi Moses ben Maimon, bekend als de Rambam (acroniem voor Moses ben Maimon) of Maimonides, leefde in het 12e-eeuwse Egypte, waar hij een grote halachische (Joodse wet) autoriteit was. Maimonides, die in 1135 in Cordova, Spanje werd geboren. Later verhuisde hij van daar naar Marokko en vervolgens naar Egypte. De Rambam stierf in Fustat, Egypte in 1204, maar hij werd herbegraven in 1205 in Tiberias. Hij was een geleerde, filosoof, arts, schrijver en een van de grootste geesten die ooit door het Joodse volk zijn voortgebracht. In Egypte diende Maimonides als de koninklijke geneesheer van de sultan. Rambam's Grave ligt in het centrum van Tiberias, aan de westelijke oever van het Meer van Galilea. Zijn meest uitgebreide werk over de Joodse wet was de 14-delige Mishne Torah.
JOODSE BEGRAAFPLAATS VAN HEBRON
De oude Joodse begraafplaats in Hebron, ligt ten westen van het graf van Machpela op een heuvel en wordt sinds de 13e eeuw na Christus gebruikt als joodse begraafplaats. Veel prominente rabbijnse wijzen en gemeenschapsfiguren zijn begraven op de begraafplaats. Bijvoorbeeld Rabbi Eliyahu de Vidas, Rabbi Abraham Azulai, Rabbi Adeni, Elia Mizrachi en Chaim Hizkia.
MOUNT OLIVES - JOODSE BEGRAAFPLAATS
Olijfberg Begraafplaats is de grootste en een van de heiligste Joodse begraafplaatsen in de wereld. Het bevat ergens tussen 70.000 en 150.000 graven. Belangrijke bekende Rabbijnen liggen begraven op de hellingen van de Olijfberg: Eliezer Ben-Yehuda, Rabbi Abraham Isaac Kook, Rabbi Obadiah van Bertinoro (Bartenura), Rabbi Yehuda Hehasid (Rabbi Judah de Vrome) en Heilige Landgeleerden Rabbi Yehosef Schwartz en Samuel Klein. Deze Joodse begraafplaats ontwikkeld in de late middeleeuwen (15e-16e eeuwen). De Joodse begraafplaats lag vroeger in de buurt van de oostelijke muur van de Tempelberg, maar onder druk van de moslimheersers (Mameluks) in de 14e eeuw werden de Joden gedwongen deze plek te verlaten.
GRAVEN VAN DE ARMEENSE PATRIARCHEN IN DE BUURT KERK VAN ST. REDDER.
18e eeuwse begraafplaats - 14e eeuwse kerk
_edited.jpg)
Buiten de oude stadsmuren, vlakbij de Zionpoort, staat de 14e eeuwse St. Verlosserkerk en de aangrenzende Armeense burgerlijke begraafplaats. De binnenplaats van de kerk, omgeven door een arcade, heeft sinds de 18e gediend als begraafplaats voor de Armeense Patriarchen van Jeruzalem. eeuw. De bisschoppen, bewakers van de heilige plaatsen en tweede in rang na de aartsvaders, zijn begraven onder de bestrating in het midden van de binnenplaats. Deze mannen, die de leiding hadden over de heilige plaatsen en de schatten van de kerk, hadden grote macht toen ze nog leefden. Nu, in de dood, dienen de stenen op hun graven als bestrating voor pelgrims en bezoekers om op te stappen, een getuigenis van de nederigheid van de bisschoppen.
In de jaren na de Eerste Wereldoorlog, na de Armeense genocide, kwamen veel Armeense vluchtelingen aan in Jeruzalem en vestigden zich op het terrein van het St. James-klooster . Het Armeense Patriarchaat van Jeruzalem wees een groot deel van de begraafplaats van de berg Sion toe aan burgers, dat wil zeggen degenen die geen lid waren van de geestelijkheid. Het toegewezen land is sindsdien verdeeld in een gebied dat bedoeld is voor kerkelijk gebruik, waar monniken wonen en priesters worden begraven, en een gebied dat bedoeld is voor niet-geestelijke begrafenis.
Tussen 1948 en 1967 lag de begraafplaats in niemandsland tussen Israël en Jordanië en werden veel gebouwen, graven en ornamenten beschadigd. Inwoners van de Armeense wijk kregen een tijdelijke begraafplaats binnen het kloostercomplex in de oude stad, dat onder Jordaanse controle stond. Na 1967 konden de bewoners van de Oude Stad weer gebruik maken van de begraafplaats van de berg Sion. De tweede verdieping van het kerkgebouw werd gerenoveerd en de bogen werden afgesloten met glazen ramen. In de jaren zeventig begon de Armeense gemeenschap met de bouw van een nieuwe kerk, met de bedoeling om oude grafstenen in de kerkmuren op te nemen. Als gevolg van planningsproblemen en het nieuwe bestemmingsplan voor de berg Zion werd de bouw echter stopgezet en brokkelde de fundering af.
De burgerlijke begraafplaats wordt vandaag nog steeds gebruikt voor begrafenissen, maar vanwege een aanzienlijke emigratie eind 20e eeuw met veel Armeense families die Jeruzalem verlaten, is de begraafplaats nu grotendeels verlaten.
Het kerkcomplex is ook de verblijfplaats voor priesters en andere leden van de geestelijkheid die in de Heilig Grafkerk dienen. De kerk en de binnenplaats, die jarenlang werden verwaarloosd, zijn onlangs gerestaureerd tijdens de ambtstermijn van de huidige patriarch Nourhan Manougian.
Tussen 1948 en 1967 lag de begraafplaats in niemandsland tussen Israël en Jordanië en werden veel gebouwen, graven en ornamenten beschadigd. Inwoners van de Armeense wijk kregen een tijdelijke begraafplaats binnen het kloostercomplex in de oude stad, dat onder Jordaanse controle stond. Na 1967 konden de bewoners van de Oude Stad weer gebruik maken van de begraafplaats van de berg Sion. De tweede verdieping van het kerkgebouw werd gerenoveerd en de bogen werden afgesloten met glazen ramen. In de jaren zeventig begon de Armeense gemeenschap met de bouw van een nieuwe kerk, met de bedoeling om oude grafstenen in de kerkmuren op te nemen. Als gevolg van planningsproblemen en het nieuwe bestemmingsplan voor de berg Zion werd de bouw echter stopgezet en brokkelde de fundering af. De burgerlijke begraafplaats wordt vandaag de dag nog steeds gebruikt voor begrafenissen, maar vanwege de aanzienlijke emigratie aan het einde van de 20e eeuw, waarbij veel Armeense families Jeruzalem verlieten, is de begraafplaats nu grotendeels verlaten. Het kerkcomplex is ook de verblijfplaats voor priesters en andere leden van de geestelijkheid die in de Heilig Grafkerk dienen. De kerk en de binnenplaats, die jarenlang werden verwaarloosd, zijn onlangs gerestaureerd tijdens de ambtstermijn van de huidige patriarch Nourhan Manougian.
'DUITSE KOLONIE' - TEMPLER BEGRAAFPLAATS
1873 tot WOII - Moshava wijk Jeruzalem
Aan het einde van de 19e eeuw stichtten de Duitse Tempeliers 'kolonies' in Haifa, Jaffa en in 1873 in Jeruzalem. De Tempeliers waren Evangelische Christenen die zich losmaakten van de Lutherse Kerk in Duitsland. Ze geloofden dat de Dag des Oordeels nabij was en moedigden hun leden aan zich in het Heilige Land te vestigen om zich voor te bereiden op Messiaanse redding. Ze kochten het land van de Arabieren en vestigden zich in de Refaim-vallei (de vallei die in de Bijbel wordt genoemd door Jesaja), ten zuidwesten van de oude stad van Jeruzalem. Ze bouwden de kolonie in Duitse stijl maar met lokale 'Jeruzalemsteen'. In de Tweede Wereldoorlog werden de Tempeliers gezien als vijanden aangezien ze als 'Duitsers' werden beschouwd. Als gevolg hiervan heeft de Britse verplichte regering deze burgers van deze wijk gedeporteerd tijdens de Tweede Wereldoorlog en hun huizen werden voor het eerst ingenomen door Arabische burgers. Na 1948 werd de wijk Mosaha een plek waar Joodse migranten vestigden zich.
GRAF VAN SARAH AARONSOHN EN HAAR MOEDER MALKA
Begraafplaats in Zikhron Yaakov, Israël
Sarah Aaronsohn was een dappere spion tijdens de Eerste Wereldoorlog en zij gevochten om Palestina te bevrijden van de Turkse overheersing. Ze pleegde zelfmoord na arrestatie door de Turkse autoriteiten en werd later beschreven als een Joodse Jeanne d'Arc. Een echt model van een nieuwe “Hebreeuwse” vrouwelijkheid en in latere oorlogen in de 20e eeuw speelden Joodse vrouwen een belangrijke rol. Ze werd begraven in Zikhron Yaakov in Israël.
Photo: Rebkos