.jpeg)
%20Godot13.jpg)
_heic.png)
ROMEINSE BEROEP & LEVEN VAN JEZUS
37 BC
70 AD
132 AD
390 AD
Romeins amfitheater van Caesarea
ROMEINSE BEROEP
Judea verloor zijn onafhankelijkheid aan de Romeinen in de 1e eeuw vGT, en werd eerst een zijrivier en daarna een provincie van het Romeinse Rijk. De Romeinen hadden zich aangesloten bij de Makkabeeën en grepen opnieuw in in 63 vGT, aan het einde van de Derde Mithridatische Oorlog, toen Pompeius de Grote (proconsul Pompeius Magnus) tussenbeide kwam. Hij belegerde Jeruzalem in 63 voor Christus en kreeg de controle over Judea.
Na Pompey ging de heerschappij van Judea over op de familie van Herodes. Herodes I of Herodes de Grote werd geboren in 72 voor Christus in Judea en regeerde van 40 tot 4 voor Christus. Hij kwam uit een machtige en rijke Idumaeïsche familie die zich tot het jodendom had bekeerd en sterke banden had met de heersers in Rome. Herodes' vader Antipater was de Romeinse gouverneur van Judea geweest. Herodes kreeg de functie van gouverneur van Galilea tijdens het bewind van zijn vader. Toen zijn vader werd vermoord door politieke rivalen en de Parthen Judea binnenvielen in 40 voor Christus, vluchtte Herodes naar Rome. De Senaat raakte onder de indruk van zijn trouw aan de Romeinen en noemde hem koning van Judea. Herodes keerde terug met een Romeins leger en in 37 na Christus veroverde hij Jeruzalem. Herodes' macht breidde zich snel uit (zowel in territorium als rijkdom) vanwege zijn goede relatie met Rome.
Video of the Davidson Centre that displays the Migdal stone and the Antigonus Coins.
Tempel van Jeruzalem - Dura Europos Synagoge (245-256 AD Syrië)
Koning Herodes liet een onmiskenbare afdruk achter op de architectuur van Israël. Allereerst breidde hij de tempel in Jeruzalem uit, De meest heilige plaats in het jodendom en enkele overblijfselen zijn nog te zien (zie Tempelberg ). Om een indruk te krijgen hoe de Tempel eruit zag, is het interessant om de Migdal Stone te zien , de Bar Kochba-munten en de Dura Europos-synagoge (Syrië). Koning Herodes bouwde ook Masada, Jericho, Ceasarea Maritima en de Herodion .
Maar binnen het koninkrijk van Herodes zagen veel mensen zijn trouw aan Rome als verraad. De 33-jarige heerschappij van koning Herodes werd enerzijds gekenmerkt door zijn politieke, militaire en architecturale genie en anderzijds door toenemende paranoia en buitengewone wreedheid. Hij doodde veel van zijn eigen familie (vrouw en zonen) en het was tegen het einde van zijn leven dat Herodes volgens de geschriften opdracht gaf tot de brute moord op alle mannelijke zuigelingen in Bethlehem. Zijn doel was de dood van de baby die volgens de profeten de koning van de joden zou worden. In 4 v.Chr. Koning Herodes stierf in Jericho en hij werd begraven in de Herodium . Hij werd opgevolgd door zijn zonen Herodes Antipas, Archelaus en Philip en het gebied werd verdeeld door de drie heersers totdat Agrippa I het koninkrijk weer verenigde. Agrippa, een kleinzoon van Herodes de Grote, was koning van Judea van 41 - 44 na Christus en de vader van Herodes Agrippa II, de laatste koning van de Herodese dynastie.
In de eeuwen voordat Alexandrië een belangrijke en grote gemeenschap van Joden. Tijdens de Romeinse tijd antisemitisch sentiment begon zich te ontwikkelen resulterend in de pogroms van 38 na Christus en 66 na Christus. Veel joden migreerden naar buurlanden en ook joden vluchtten naar Judea. Vervolging en migratie werden thema's die onderling verbonden waren met de vroege en latere ontwikkeling van het jodendom.
In 4 B.C King Herod died in Jericho and he was buried in the Herodium. He was succeeded by his sons Herod Antipas, Archelaus and Philip and the area was divided by the three rulers until Agrippa I united the kingdom again. Agrippa, a grandson of Herod the Great was king form Judea from 41 - 44 AD and the father of Herod Agrippa II, the last king from the Herodean dynasty. In the centuries before Alexandria became an important and large community of Jews. During the Roman era antisemitic sentiment began developing and it resulted in the pogroms of 38 AD and 66 AD. Many Jews migrated to neighbouring countries and also Jews fled to Judea. Prosecution and migration became themes that were mutually connected to the early and later development of Judaism.
%20carole%20raddato_edited.jpg)
Fijne kwaliteit steenwerk - Herodion
EARLY ROMAN JEWISH LIFE
%20(1).jpg)
Migdal stone: photo by Hanay
Despite the end of Jewish political independence Jewish life seems to have flourished in the land of Israel. The rebuilding of the Tempel of jerusalem is of course the greatest testimony of Jewish life during the early Roman period. Herodean synagogues in Masada and Herodium were build and also in the Galilee some of the earliest synagogues can be found. At Migdal or Magdala two synagogues existed in this Roman town and they were in use from about 50 B.C.E. until the Jewish rebellion in 67 A.D. In one of the synagogues archaeologists discovered an unusual stone (see photo) carved with a seven branched menorah. The menorah engraving is the first of its kind to be discovered from the Early Roman period and according to the researchers, the relief shows that Migdal’s synagogues were built when the temple of Jerusalem was still standing.
Another fascinating example shows unique traditions that today are a vital part of Judaism and that can be traced back to ancient times. Ancient leather 'Tefillin' cases were discovered in caves near Qumran in the Judean Desert. Tefillin are a pair of black leather boxes containing Hebrew parchment scrolls. One is used for the head and one for the arm and each consist of the biblical scrolls, a box and the strap. The Torah commands Jews or Jewish men to bind tefillin onto their head and upper arm every weekday and by doing so to literally bind ourselves to the one and only God.
LEVEN VAN JEZUS
Geen enkele beschrijving kan ooit het unieke en wereldinspirerende leven van Jezus beschrijven. Hoewel de archeologische wereld niet 100% zeker is van het leven zoals beschreven in de Bijbel, zijn er zeer sterke aanwijzingen dat hij echt in Israël heeft gewoond. ( zie ook dit interessante artikel ) Uit de archeologische vondsten is het fascinerend om te kijken naar de Pilatus steen gevonden in Caesarea die het bestaan van Pontius Pilatus bevestigt. Niet alleen beroemd uit het Nieuwe Testament, maar recentelijk geeft de opgegraven Biar Shat-tunnel, gebouwd door of tijdens het bewind van Pontius Pilatus, een indrukwekkend beeld van de hoogontwikkelde technische vaardigheden die werden gebruikt door de Romeinse ingenieurs en door de slaven die ze bij de bouw gebruikten.
Jezus leefde onder zijn mede-Joden in een tijd dat de grenzen van het Romeinse Rijk het land Israël omvatten. Zijn leringen zijn verbonden met vele oude plaatsen in Israël (zie ook ' Synagogen uit het leven van Jezus ' en ' Twee beroemdste kerken '). Hij leefde volgens de Joodse wet en leerde de Thora in de synagogen. Zijn nalatenschap leidde tot het christendom en hij wordt zelfs gezien als een profeet binnen de islam. Het leven van Jezus is verbonden met drie wereldreligies, ook al heeft hij (behalve de messiaanse joden) geen geaccepteerde rol in het jodendom.
Volgens de schrijver van deze website heeft niemand ooit meer heilige inspiratie gegeven, zonder compromissen in het helpen van kwetsbare mensen in deze wereld, werken voor gelijke rechten voor iedereen en werken voor en koesteren van liefde, vriendschap en geloof in plaats van rijkdom, materialisme en macht. En zelfs onze moderne levens worden sterk beïnvloed door de leringen van Jezus. De Thora gaf hem de religieuze en morele fundamenten van mensenrechten met betrekking tot gelijkheid. Jezus was tegelijkertijd een ware revolutionair met zijn behandeling van vrouwen, kinderen en de zwakke, arme en kwetsbare mensen. Dit was echt uitzonderlijk in die oudheid. Hij prees vrouwen en maakte duidelijk dat hij vrouwen als gelijken zag. Jezus sprak over ethiek toen hij ons aanspoorde om "anderen aan te doen wat je wilt dat ze jou aandoen", een plicht die iedereen van het allerheiligste belang zou moeten zien. Deze plicht was even belangrijk voor het geloof in God en samen de belangrijkste doelen in een trouw leven. (zie artikel voor meer info over zijn impact op mensenrechten)
Jodendom en relatie tot Jezus
Meer dan 1000 jaar na de kruisiging van Jezus legde de middeleeuwse wijze Maimonides (ook bekend als Rambam) in zijn Mishneh Torah specifieke dingen vast die Joden geloven dat de messias moet volbrengen om zijn identiteit te bevestigen. De belangrijkste zijn het in zijn oude glorie herstellen van het koninkrijk van David, het behalen van de overwinning in de strijd tegen Israëls vijanden, het herbouwen van de tempel (die de Romeinen in 70 GT hebben verwoest) en het verzamelen van de ballingen naar het land Israël. "En als hij hier niet in slaagt, of als hij wordt gedood, is het bekend dat hij niet degene is die door de Torah was beloofd", schreef Maimonides. Het is duidelijk dat Jezus deze drie taken volgens de rabbi's niet vervulde. Hij was ook niet geïnteresseerd in oorlog of materiaal zoals gebouwen, maar Jezus was geïnteresseerd in toewijding en herstelde in feite de heiligheid van de tempel die hij "mijn vaders huis" noemde. Zowel in de zeer vroege dagen van zijn bediening, reinigde hij de tempelhof van de kooplieden en geldwisselaars (zie Johannes 2:13-16) en vlak voor zijn dood: "Hij ging de tempel van God binnen, wierp allen uit die verkochten en kocht in de tempel, en wierp de tafels van de geldwisselaars omver” (Matt.21:12). Voor de lokale Romeinen werd Jezus een grotere bedreiging toen hij steeds meer volgelingen verzamelde die tot een opstand konden leiden.
Jezus & antisemitisme
Heel vaak hebben de zeer negatieve ervaringen met de kruistochten, pogroms en de rol van de kerk tijdens de holocaust de joodse beeldvorming van Jezus beïnvloed, terwijl deze duidelijk geen verband houden. Dit kwam ook door de manier waarop extremistische christenen tijdens de kruistochten de joden als groep de schuld gaven van de dood van Jezus. Dit bizarre idee dat zoveel vernietiging en dood veroorzaakte, is omdat het Nieuwe Testament de neiging heeft om de schuld specifiek bij de tempelleiders te leggen en meer in het algemeen bij het Joodse volk. Volgens de evangeliën was de Romeinse gouverneur Pontius Pilatus terughoudend om Jezus te executeren, maar werd hij opgehitst door bloeddorstige joden. , alle Joden in Jeruzalem) antwoorden: "Zijn bloed zij over ons en over onze kinderen" (Matteüs 27:25). Deze "bloedroep" en andere verzen werden gebruikt om eeuwenlange christelijke vooroordelen tegen joden te rechtvaardigen. Dit is in feite volledig in tegenspraak met de geweldloze leringen van Jezus. Pas in 1965 vaardigde het Vaticaan een document uit genaamd Nostra Aetate (Latijn voor "In onze tijd") waarin stond dat Joden niet verantwoordelijk mogen worden gehouden voor de dood van Jezus. Deze tekst maakte de weg vrij voor een historische toenadering tussen joden en katholieken. Verschillende protestantse denominaties over de hele wereld namen vervolgens soortgelijke verklaringen aan. Een soortgelijk statement werd gemaakt in de jaren 1930 toen Antonio Barluzzi de calvariekapelmozaïeken maakte in de kerk van het Heilig Graf. Belangrijker voor de toekomst van onze wereld zijn de regels genoemd in de Nostra Aetate ( zie link ):
"Bovendien, in haar afwijzing van elke vervolging tegen welke man dan ook, veroordeelt de Kerk, zich bewust van het erfgoed dat zij deelt met de Joden en niet bewogen door politieke redenen maar door de geestelijke liefde van het Evangelie, haat, vervolgingen, uitingen van antisemitisme, gericht tegen Joden op elk moment en door iedereen." & "We kunnen niet echt een beroep doen op God, de Vader van allen, als we weigeren een man broederlijk te behandelen, geschapen zoals hij is naar het beeld van God. De relatie van de mens tot God de Vader en zijn relatie tot de mensen zijn broeders zijn zo met elkaar verbonden dat de Schrift zegt: "Wie niet liefheeft, kent God niet" (1 Johannes 4:8). En: "dat alle mensen zijn geschapen naar Gods beeld, en dat het in strijd is met de geest van Christus om een persoon of mensen te discrimineren, haat te tonen of te kwellen op basis van kleur, ras, religie en levensomstandigheden. "
Hopefully times of hatred between religions in Israel & between Christians and Jews can be banished!
....gij zult uw naaste liefhebben als uzelf...
Leviticus 19:18
"God's promise stands. Israel remains God's people just like God's promise to the followers of Jesus is unbreakable. How God will shape their future is up to him. Scolars should actually be true teachers that create bridges instead of differences. Of course differences between Judaism, Christianity and Islam remain but
God's love is so much greater!"
Boog van Titus - Rome
VERNIETIGING VAN DE TEMPEL IN JERUZALEM
Na de Babylonische ballingschap en de verwoesting van de eerste tempel in Jeruzalem was de meest ingrijpende invloed van de ontwikkeling van het jodendom de verwoesting van de tweede tempel in Jeruzalem door de Romeinen. De grote Joodse opstand begon in het jaar 66 en begon toen de Joden ontdekten dat de Romeinse gouverneur, Florus, enorme hoeveelheden zilver uit de tempel had gestolen. De Joden kwamen in opstand en versloegen de Romeinse soldaten in en buiten Jeruzalem. Deze eerste overwinningen overtuigden de Zeloten ervan dat ze echt een kans hadden om het Romeinse Rijk te verslaan. Helaas zou dit niet gebeuren. In 70 n.Chr. vernietigde het Romeinse leger onder leiding van generaal Titus Jeruzalem en de Heilige Tempel, waardoor alleen de buitenste steunmuur van de Tempel, die tegenwoordig bekend staat als de Klaagmuur, overblijft. De vernietiging van de Tweede Tempel deed de Joden beseffen dat de opstand was mislukt. Meer dramatisch stierven naar schatting een miljoen Joden in de Grote Opstand of werden ze gevangengenomen.
Het doel om Jeruzalem te vernietigen kan niet het idee zijn geweest dat Judea een echte traktatie voor Rome was. Deze overwinning werd gebruikt als propaganda voor de Flavische familie die Rome regeerde. De beroemde Boog van Titus (samen met een andere Boog in Rome die niet meer bestaat) toont de mensen van Rome de grootse macht van Rome, de verovering van Jeruzalem, het brengen van rijkdom van de tempelschat en slaven naar Rome en het tonen van de vernedering van de vijand. De overwinning werd in 71 na Christus op Vespasiaanse munten getoond, maar deze propaganda werd nog steeds gebruikt in 80 na Christus toen de Boog van Titus werd voltooid. Het is duidelijk dat deze overwinning Vespasianus en Titus allemaal zou helpen om hun positie als keizer (of toekomstige keizer) van Rome te consolideren. (zie meer in dit artikel) . Niet alle joden of steden kwamen in opstand tegen de Romeinen, zoals te zien is op andere hedendaagse munten uit Sepphoris, een van de belangrijkste steden van de 1e eeuw na Christus. De loyaliteit van Sepphoris/Zippory is te zien aan de munten die deze stad in die tijd heeft geslagen.
The aim to destroy Jerusalem could not have been the idea that Judea was a real threat to Rome. This victory was used as propaganda for the Flavian family who rule Rome. The famous Arch of Titus (together with another Arch in Rome that does exist anymore) shows the people of Rome the grandiose power of Rome the conquest of Jerusalem, bringing wealth of the Temple treasury and slaves to Rome and showing the humiliation of the enemy. The victory was shown on Vespasian coins in 71 AD but this propaganda was still used in 80 AD when the Arch of Titus was completed. Clearly this victory would all help Vespasian and Titus consolidate their positions as emperor (or future emperor) of Rome.(see more in this article). Not all Jews or cities revolted against the Romans as can be seen in other contemporary coins from Sepphoris/Zippory one of the most important cities of the 1st century AD.
Eerste scholen ter wereld!?
Belangrijk om te vermelden is de beroemde Joshua Ben Gamla een Hogepriester in de laatste jaren van de Tweede Tempel. Hij was getrouwd met Martha, dochter van Boethus, een van de rijkste vrouwen van Jeruzalem. Zij was een weduwe en trouwde met Ben Gamla voordat hij door Agrippa II werd aangesteld, aangezien het een hogepriester verboden was om met een weduwe te trouwen. Na haar huwelijk had ze grote sommen geld betaald voor de functie van Hogepriester voor Yoshua Ben Gamla. Ben Gamla wordt gecrediteerd en geprezen voor het opzetten van een universeel onderwijssysteem. Misschien wel de eerste school ter wereld. Hij begon een systeem en pedagogische principes met leraren in elk district en elke stad (in plaats van alleen in Jeruzalem). Hierdoor werd van Ben Gamla gezegd: "Waarlijk, de naam van die man is gezegend... want zonder hem zou de Thora in Israël vergeten zijn." (Talmoed, Bava Batra 21a)
BAR KOCHBA OPSTAND & ROMEINSE POGINGEN OM HET JUDAISM UIT TE RADEN
De opstand van Bar Kochba door de Joden van Judea werd uitgevochten tussen 132-136 na Christus. Het was de laatste van drie grote Joods-Romeinse oorlogen en stond bekend als de Derde Joods-Romeinse Oorlog (toen ook de veel kleinere en lokale Kitos-oorlog van 115AD -117 AD wordt geteld). De opstand begon als kleine, spontane botsingen tussen Joden en Romeinse troepen. Joden verstopten zich in grotten om de mitswa te kunnen uitvoeren. Toen ze door Romeinse soldaten werden ontdekt, verzetten ze zich, in sommige gevallen met succes. Shimon ben Kozba, verenigde de ongelijksoortige gewapende Joodse groepen in een hechte strijdmacht, die vervolgens Jeruzalem op de Romeinen veroverde. Ben Kozba riep zichzelf verder uit als de Messias en had de steun van de grootste wijze van zijn tijd, Rabbi Akiva, samen met vele andere wijzen. Al snel werd Ben Kozba bekend als Bar Kochba (Bar Kochba), wat zoon van een ster betekent, gebaseerd op een vers in de Thora (Numeri 24:17) dat de Messias met een ster vergelijkt. Interessant zijn de archeologische vondsten in de 'Cave of Letters' gerelateerd aan Bar Kochba. Bar Kochba voerde het bevel over een indrukwekkend Joods leger van meer dan 300.000 soldaten. Keizer Hadrianus bracht een enorm leger en zijn beste generaals uit Europa, wat aantoonde dat het Romeinse rijk zich echt behandeld voelde door zijn opstand. De stad Beitar was de belangrijkste startegische vesting van de Joodse strijdkrachten onder leiding van Bar Kochba. Het was zo zwaar versterkt en bevatte genoeg voorraden om bijna oneindig te bewaren, maar de geheimen van de stad werden door onbekende Joden aan de Romeinen verraden. Bar Kochba beschuldigde de rabbijnen echter van verraad en verloor hun steun en zijn korte status van de Messias. Beitar viel voor de Romeinen op Tisha B'Av, de negende dag van de maand Av, in 135 CE. Het markeert een van de grootste nationale tragedies van het Joodse volk. Bar Kochba werd uiteindelijk gedood in een strijd die eindigde in een verschrikkelijk bloedbad. Volgens Dio Cassius en Joodse bronnen werden minstens een half miljoen Joden vermoord. De nederlaag van Bar Kochba betekende het einde van elke vorm van Joodse autonomie in het Joodse thuisland tot in de twintigste eeuw. Na 135 GT, toen de opstand werd neergeslagen, pleegde Hadrianus een ware genocide in zijn campagne om alle Joden te doden, maar ook om de herinnering dat ze ooit hadden bestaan volledig te vernietigen. In feite besloot hij voor eens en voor altijd "het Joodse probleem op te lossen". Hij heeft zelfs de tempelberg gedeeltelijk laten zakken in een poging de herbouw van de Joodse tempel onmogelijk te maken. ( zie artikel )
It marks on of the greatest national tragedies of the Jewish people. Bar Kochba was eventually killed in battle that ended in a horrible blood bath. According to Dio Cassius and Jewish sources, at least a half a million Jews were killed. Bar Kochba’s defeat marked the end of any sort of Jewish autonomy in the Jewish homeland until the twentieth century. After 135 CE, when the rebellion was crushed, Hadrian went on to commit a true genocide in his campaign to kill all the Jews but also completely destroy the memory that they had ever existed. In effect, he decided to “solve the Jewish problem” once and for all. He banished the Jews from Jerusalem and even partly lowered temple mount in an effort to make rebuilding of the Jewish temple impossible. (See article) Hadrian also changed the name Judea into Syria Palaestina. A famous Roman Military Diploma dating to this period is still visible in Louvre Museum. Previously the larger region was called Syria, while the name Palaestina was used to describe the coastal area (today Gaza-Ashkelon).
Magnificent photo of 3th century Kfar Baram Synagogue by Erez Ashkenazi
ANDERE ONTWIKKELINGEN TIJDENS DE ROMEINSE BEZETTING VAN ISRA .L
The Romans had introduced legal citizenship for all residents of the Roman Empire in 212 during the reign of Caracalla. This 'Edict of Caracalla' also implied that the Jews obtained legal equality like all other Roman citizens. Maybe in this way more people were obliged to pay tax or serve in the Roman Army. However, few of those that gained citizenship were wealthy and could pay these taxes. This legal status continued when the Byzantine empire succeeded the Roman Empire and Jews enjoyed the right to practice their faith and build synagogues (as can be seen in the number of Synagogues that were built in the Galilee during Late Roman and Byzantine era). However, there were exemptions for example in 351 AD when the Jews were banished from Jerusalem after rebellion against Rome.
Apart from legalizing Christianity the most important decision of Emperor Constantine was changing the Capital from Rome to Byzantium in the eastern part of the Roman empire. Renamed Constantinopel the new capital was located more strategically and less vulnerable to foreign attacks than Rome. Valentian I (who ruled between 364 and 375) appointed his brother Valens as emperor of the East while he remained Emperor of the West part of the Roman empire. This would eventually lead to the rise of the Eastern Roman or Byzantine empire.
Marble tablet from a synagogue in Ashkelon, 3th century AD. Photo by Bukvoed
De Romeinen hadden tijdens het bewind van Caracalla in 212 het wettelijk burgerschap ingevoerd voor alle inwoners van het Romeinse rijk. Dit 'Edict van Caracalla' ook impliciet dat de Joden verkregen juridische gelijkheid zoals alle andere Romeinse burgers. Misschien werden op deze manier meer mensen verplicht om belasting te betalen of in het Romeinse leger te dienen. Maar weinigen van degenen die het staatsburgerschap kregen, waren rijk en konden deze belastingen betalen. Deze juridische status bleef bestaan toen het Byzantijnse rijk het Romeinse rijk opvolgde en de joden het recht genoten om hun geloof te praktiseren en synagogen te bouwen (zoals te zien is aan het aantal synagogen dat in het laat-Romeinse en Byzantijnse tijdperk in Galilea werd gebouwd). Echter er waren bijvoorbeeld vrijstellingen in 351 na Christus toen de Joden uit Jeruzalem werden verbannen na een opstand tegen Rome.
Nieuw onderzoek onthulde dat in de laat-Romeinse periode de Jizreël-vallei in Israël "een van de belangrijkste centra" was voor de glasproductie in de oudheid. Israël was een centrum waar grote hoeveelheden ruw glas waren vervaardigd, maar er werden ook technieken voor glas van hogere kwaliteit ontwikkeld (zie artikel). Glazen vaten uit deze periode die zijn ontdekt op locaties in Europa en in scheepswrakken in het Middellandse Zeegebied hebben aangetoond dat het glas in Israël werd geproduceerd ( zie artikel )
Tiberias - 2e eeuws Mausoleum Rabbi Meir Baal Hanes
JOODSE REVIVAL IN ISRA .L
Waarschijnlijk rond 200 na Christus in Tiberias, heeft de rabbijn Judah Hanasi (hij werd "Rabbi" genoemd) een verzamelde theologische bespreking van vele generaties rabbi's samengesteld en geschreven. Dit werk is nog steeds van vitaal belang voor het jodendom. Faangrijpend zijn de verhalen die bestaan over een geheime vriendschap tussen deRomeinse keizer Antonius en "Rabbi"of het verhaal van zijn ziekte: "Rabbi" liep eens naar de Beth Hamidrash (het studiehuis), toen een kalf, dat naar shechita (slachting) werd gereden, losbrak en naar de rabbijn kwam, schijnbaar om hem te smeken om het van de dood te redden . "Rabbi" zei tegen het kalf: "Ga naar je lot, want daarvoor ben je geschapen." Hierop verkondigde een Hemelse Stem (een Bath Kol genoemd) uit de Hemel dat, aangezien "Rabbi" geen medelijden had gehad met een van G'ds schepselen, hij gestraft moest worden met lichamelijk lijden. Dertien jaar lang leed deze heilige rabbijn, en op een dag werd hij even plotseling genezen: Een dienstmeisje in het huis van de rabbijn was eens een kamer aan het schoonmaken toen ze een paar pasgeboren wezels vond. Ze wilde ze het huis uit zetten, maar 'Rabbi' hield haar tegen. 'God heeft medelijden met al zijn schepselen,' zei hij, 'en mensen moeten zijn voorbeeld volgen. Laat de wezels in huis.' Een Bath Kol verkondigde meteen dat, net zoals "Rabbi" medelijden had met Gods nederige schepselen, zo medelijden met hem moest worden genomen. Hij was meteen genezen.
Naast geschriften en verhalen die van groot belang blijven, zijn veel graven van beroemde rabbi's zoals Judah HaNasi tegenwoordig heilige plaatsen van aanbidding in het jodendom (zieGraven van belangrijke rabbijnen).
Na de opstand van Bar Kochba vluchtten veel Joden naar andere delen van Israël. Het Sanhedrin, het Joodse Hof dat vele malen van locatie was veranderd van Yavne naar Usha en weer terug, is nu verhuisd naar Tiberias. Deze stad aan de Galilea nam niet deel aan de Grote Opstand en aangezien het niet werd vernietigd, kon het groeien als een nieuw centrum van het jodendom. Waarschijnlijk rond 200 na Christus in Tiberias, heeft de rabbijn Judah Hanasi een verzamelde theologische bespreking van vele generaties rabbi's samengesteld en geschreven 'De Misjna'. Dit werk is nog steeds van vitaal belang voor het jodendom. Veel graven van deze beroemde rabbijnen zijn tegenwoordig zelfs belangrijke en heilige plaatsen van aanbidding in het jodendom (zie Graven van belangrijke rabbijnen )
MISHNAH & TALMUD
Afbeelding: een 12e-eeuwse Mishnah
Leiden Or. 4720: ancient Talmud dating to 1289 AD, now in Leiden Museum (see link)
The term "The Talmud" can encompass either the Gemara alone or both the Mishnah and Gemara together. The Gemara, a vital element of the Talmud, consists of a collection of rabbinical interpretations and commentaries on the Mishnah. Its development began in the late second century CE, stemming from the study of the Mishnah. The dialogues and discussions among rabbis and their students in academies in both Israel and Babylon were eventually recorded in two distinct forms of the Talmud:
-
The Talmud Yerushalmi (The Jerusalem or Palestinian Talmud) was compiled during the early part of the 4th century, spanning from the late 300s to 400 CE, in locations such as Tiberias, Caesarea, and Sepphoris.
-
The Talmud Bavli (Babylonian Talmud) was assembled around 500 CE by two Babylonian rabbis.
The Babylonian Talmud has traditionally been more extensively studied and held in higher regard. However, there has been a recent resurgence of interest in studying the Jerusalem Talmud.
PILGRIMAGE & BURIAL BY JEWS FROM YEMEN
%20(1)%20Binyamin%20.jpg)
De rabbijnen van het Sanhedrin werden begraven in het fascinerendeBeit Shearimuit rotsen gehouwen graven. Opmerkelijk zijn de graven van de Himyaritische joden. DeHimyar Koninkrijkdie tussen de tweede en de 4e eeuw werd gejudiseerd, bevond zich in wat nu Jemen is. In de 3e eeuw maakten rijke joden uit het koninkrijk Himyar pelgrimstochten naar Judea en sommigen werden begraven in Beit Shearim naast de Sanhedrin-graven, wat de hoge status van het Sanhedrin onder de joden bevestigde.Zie artikel voor meer info over de Joden uit Himyar en Ethiopië.
BEGIN VAN HET CHRISTENDOM
Tijdens het bewind van de Romeinse keizer Constantijn de Grote (306-337 n.Chr.) begon het christendom over te gaan naar de dominante religie van het Romeinse rijk nadat Constantijn zich in 312 n.Chr. tot het christendom bekeerde. Grotendeels onbekend is dat de vroege christen gemeenschap van Jeruzalem werd geleid door een Raad van Ouderen en beschouwde zichzelf als een deel van de bredere Joodse gemeenschap. Dit collegiale regeringssysteem in Jeruzalem wordt gezien in Handelingen 11:30 en 15:22. Eusebius van Caesarea geeft de namen van een ononderbroken opeenvolging van zesendertig Bisschoppen van Jeruzalem tot het jaar 324. In de 4e eeuw na Christus had Constantijns moeder, koningin Helena, het Heilige Land bezocht (326-328 na Christus). Ze meerdere belangrijke sites met betrekking tot het leven van Jezus geïdentificeerd, of mogelijk verkeerd heeft geïdentificeerd. Later werden op deze plaatsen veel kerken of kloosters gebouwd. De drie meest bekende waren de kerk van het Heilig Graf (de plaats van kruisiging en opstanding), de Geboortekerk (Bethlehem) en de Hemelvaartkerk (Olijfberg). De eerste en de laatste werden gedeeltelijk vernietigd door de Perzen in 614 n.Chr. De geboortekerk werd volgens een legendarisch verhaal gespaard vanwege een Perzische commandant die ontroerd was door de afbeelding boven de kerkingang van de drie koningen of wijzen (verkleed als Perzische priesters). Het is duidelijk dat de kerk in die tijd nog indrukwekkender zou zijn geweest, plus de hoeveelheid vernietiging door de Perzen was op zo'n enorme schaal dat het niet blind kon zijn geweest woede van soldaten, maar een bewuste poging om het christendom uit te wissen.
Belangrijk was ook de vertaling van de geschriften uit het Hebreeuws en Grieks in het Latijn door de Dalmatische priester Eusebius Hieronymus (Sint) Jeroen). Hij begon in 386 na Christus en bracht 30 jaar door in een grot (grot van de heilige Hiëronymus onder de Sint-Catharinakerk in Bethlehem) en produceerde de eerste officiële versie van de Bijbel in de volkstaal. Deze vertaling bleef de gezaghebbende versie voor katholieken tot de 20e eeuw. Met zijn bijdrage werd Bethlehem in deze periode het monastieke centrum van het christendom in Israël.
Eusebius of Caesarea, Garima Gospels. Photo: Michael Gervers
In 48-50 AD the Council of Jerusalem was held with apostles Barnabas and Paul. The meeting was held to discuss the legitimacy of Paul's evangelising mission to the Gentiles and the freedom from Mosaic law and circumcision of males granted to the Gentiles. Most followers of Jesus however were living according to the Jewish law with the addition that they accepted Jesus as their messiah. At the conference it was decided that Gentile Christians no longer have to observe the Laws of Moses and were not bound by ceremonial regulations of the Jews. So in the very early days the church was reshaped by Paul and the other apostles and at the same time Christians were severely persecuted under the Roman Empire. Also tensions between the Jewish Christians and the Jews were sometimes high. James the Just (or known as James the Lesser) is believed to have been martyred in Jerusalem in 62 or 69 AD. He was stoned to death by the Pharisees on the order of high priest Ananus ben Anunus.
_(07)%20(1)%20(1).jpg)
The Cenacle, claimed to be the location of the Last Supper and the church of the Apostles.
The early Christian community of Jerusalem was led by a Council of Elders as described in Acts 11:30 and 15:22. According to Eusebius this collegiate system of government continued until the year 324 AD, with an unbroken succession of thirty-six Bishops of Jerusalem.
During the reign of the Roman Emperor Constantine the Great (306-337 AD) Christianity began to transition to the dominant religion of the Roman Empire after Constantine legalized Christianity and converted in 312 AD. However, during the reign of Constantine pagan religions still held their important position in Roman society until Emperor Theodosius I (who ruled from 379-395 AD) made Christianity a state religion at the end of the 4th century AD.
Intriguing is the recent discovery of a concealed church within a prison at Tell Megiddo. Archaeologists have meticulously dated this structure and its mosaic floor to a time preceding the reign of St. Constantine and the official recognition of Christianity as a religion. This makes it the oldest Christian church in Israel, constructed during an era when many Christians were still persecuted by the Romans.
What's particularly noteworthy is the Greek mosaic inscription that reads: "The God-loving Akeptous has offered the table to God Jesus Christ as a memorial." This inscription serves as clear evidence that the belief in the divinity of Jesus was not a later development during Constantine's time but was firmly established in the early years of Christianity. Additionally, the inscription suggests that this place of worship existed before the Byzantine era when Christians began using altars instead of tables in their religious ceremonies. Remarkably, remnants of a table were discovered between the two mosaics. The mosaic floor was adorned with geometric patterns and featured the early Christian symbol of the fish, with no crosses found within the site.
Belangrijk was ook de vertaling van de geschriften uit het Hebreeuws en Grieks in het Latijn door de Dalmatische priester Eusebius Hieronymus (Saint Jerome). Hij begon in 386 na Christus en bracht 30 jaar door in een grot (de grot van St. Jerome eronder Sint-Catharinakerkin Bethlehem) die de eerste officiële versie van de Bijbel in de volkstaal produceerde.Deze vertaling van de Torah bleef tot de 20e eeuw de gezaghebbende versie voor katholieken. Met zijn bijdrage werd Bethlehem in deze periode het monastieke centrum van het christendom in Israël.
In de 4e eeuw na Christus had Constantijns moeder, koningin Helena, het Heilige Land bezocht (326-328 na Christus). Ze identificeerde meerdere belangrijke sites met betrekking tot het leven van Jezus, of heeft ze mogelijk verkeerd geïdentificeerd. Later werden op deze plaatsen veel kerken of kloosters gebouwd. De drie meest bekende waren TheKerk van het Heilig Graf(de plaats van kruisiging en opstanding), deGeboortekerk (Bethlehem), en deKerk van de Hemelvaart(Olijfberg). De eerste en de laatste werden gedeeltelijk verwoest door de Perzen in 614 n.Chr. De geboortekerk werd volgens een legendarisch verhaal gespaard vanwege een Perzische commandant die ontroerd was door de afbeelding boven de kerkingang van de drie koningen of wijzen (verkleed als Perzische koningen). priesters). Het is duidelijk dat de kerk in die tijd nog indrukwekkender zou zijn geweest en dat de verwoesting door de Perzen zo enorm was dat het geen blinde woede van soldaten kon zijn, maar een opzettelijke poging om het christendom uit te wissen en alle christenen op een zuivere manier te doden. volkerenmoord
-03_edited_edited.jpg)
VROUWEN & GESCHIEDENIS VAN ISRA .L
Tijdens de Romeinse periode hebben enkele belangrijke bijdragen aan de geschiedenis van Israël betrekking op vrouwen. Het oude testament bevat ook de vele belangrijke verhalen en bijdragen van vrouwen aan alles wat er in deze oude tijden is gebeurd. Bijvoorbeeld Lea, Rachel , Devorah, Ruth en Eshter. En natuurlijk het grote religieuze belang van de moeder van Jezus, Maria is duidelijk. Ze is de meest goddelijke persoon in het christendom, maar afgezien van haar vele meer vrouwen diepe sporen achtergelaten op de ontwikkelingen in Israël en zeker in de Romeinse tijd. Bijvoorbeeld Helena, de moeder van keizer Constantijn en haar reis naar het heilige land en St. Catherine van Alexandrië die de . werd eerst vrouwelijk martelaar Bij de begin van de 4e eeuw. Fascinerend zijn ook de verhalen van een minder machtige joodse vrouw genaamd Babatha (zie Babatha-rollen ) of Helena van Diabene .